{"id":185,"date":"2025-06-30T14:39:45","date_gmt":"2025-06-30T14:39:45","guid":{"rendered":"https:\/\/jecrisjecrie.org\/?p=185"},"modified":"2025-06-30T14:44:33","modified_gmt":"2025-06-30T14:44:33","slug":"ubuntu-solidarite-prise-au-mot","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jecrisjecrie.org\/?p=185","title":{"rendered":"UBUNTU, Solidarit\u00e9 prise au mot"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Titre : UBUNTU, Solidarit\u00e9 prise au mot<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Auteur : Mo\u00efse KASEREKA MASHAURI<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ville d’\u00e9dition : Butembo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Maison d’\u00e9ditions : Editions J’\u00e9cris, je crie<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ann\u00e9e d’\u00e9dition : 2025<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pages : 159<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Num\u00e9ro d\u00e9p\u00f4t l\u00e9gal : PM 3.02506-57340<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Num\u00e9ro ISBN : 978-99951-52-01-X<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Format : A5<\/strong><\/p>\n\n\n\n

RESUME<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019imaginaire de la po\u00e9tique au sens philosophique est au c\u0153ur de la relation comme lieu d\u2019expression de l\u2019esth\u00e9tique du divers chez Glissant, qui lui-m\u00eame se rapporte au travail de Victor Segalen dans la dynamique qu\u2019il donne au projet de cr\u00e9olisation. La rh\u00e9torique de Glissant repose donc sur des bases solides, des quelles d\u00e9coulent plusieurs cat\u00e9gories, notamment la diff\u00e9rence, la rencontre et la \u00ab totalit\u00e9-monde \u00bb comme espace de relation, perspective toujours ouverte eu \u00e9gard aux fr\u00e9quences qui ryth ment l\u2019action dans le cadre de la relation qui entrem\u00eale identi t\u00e9, culture et choix politique. Glissant pense la relation comme le fondement de la po\u00e9tique. Il en fait d\u2019ailleurs la matrice de toute exp\u00e9rience humaine, car qu\u2019elle soit individuelle, collec tive ou interculturelle, la relation est cette dynamique qui nour rit les \u00e9changes, les exp\u00e9riences, les travers\u00e9es, les circulations.<\/p>\n\n\n\n

La relation se cristallise ainsi autour de la cr\u00e9olisation, qui loin d\u2019\u00eatre un simple concept majeur chez Glissant, est bien plus \u00e0 comprendre comme le fruit de la rencontre des ex p\u00e9riences, un espace au sein duquel se rencontrent et s\u2019expri ment de nouvelles formes d\u2019identit\u00e9s ou encore de l\u2019identit\u00e9 plurielle qui reste ainsi dans une \u00e9volution permanente. Il faut reconna\u00eetre et valoriser la diversit\u00e9 culturelle, mais aussi faire du d\u00e9passement des fronti\u00e8res et des barri\u00e8res qui nous s\u00e9 parent les uns des autres, l\u2019horizon politique ultime. Pour cela, le dialogue, l\u2019\u00e9change, la compr\u00e9hension mutuelle, l\u2019homog\u00e9 n\u00e9isation, le \u00abTu\u00bb dans le \u00abNous\u00bb et vice versa, sont \u00e0 penser comme des lieux d\u2019\u00e9laboration d\u2019une po\u00e9tique de la relation.<\/p>\n\n\n\n

La po\u00e9tique de la relation invite \u00e0 repenser notre rapport \u00e0 l\u2019autre et \u00e0 la diversit\u00e9 culturelle. Elle met en avant les liens, les \u00e9changes, le dialogue, et la construction d\u2019une identit\u00e9 plu rielle. La relation est la matrice de la cr\u00e9ation et de l\u2019\u00e9manci pation. Elle ouvre les portes vers de nouveaux horizons. Pour Glissant, l\u2019individu ne peut \u00eatre compris que dans son contexte collectif, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il est impossible de penser un individu isol\u00e9 et ind\u00e9pendant de la communaut\u00e9. Ce sont les interactions \u00e0 travers le dialogue et la reconnaissance mutuelle que l\u2019indivi du construit \u00e0 travers ses interactions au sein de la communau t\u00e9, par le biais du dialogue et de la reconnaissance mutuelle. La po\u00e9tique de la relation envisage l\u2019individu comme un \u00eatre en perp\u00e9tuelle transformation sous l\u2019influence de ses diff\u00e9rentes rencontres avec les autres. L\u2019identit\u00e9 ne peut \u00eatre une cat\u00e9gorie f ixe. Elle est en constante \u00e9volution gr\u00e2ce aux diff\u00e9rentes inte ractions au sein de la communaut\u00e9. La relation est un outil qui permet \u00e0 la fois d\u2019explorer et de comprendre notre propre identit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Ubuntu ! Solidarit\u00e9 prise au mot qui est le titre du recueil de po\u00e8mes que nous propose Kasereka Mashauri Mo\u00efse s\u2019inscrit justement dans la perspective d\u2019une po\u00e9tique de la relation. En effet, bien que n\u2019\u00e9tant pas \u00e0 proprement parler glissantien, le ton philosophique et esth\u00e9tique qu\u2019il emploie dans ce recueil, lui per met de penser po\u00e9tiquement le \u00ab Je suis parce que nous sommes\u00bb en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 ce proverbe de l\u2019Afrique Australe qui est la ma trice de la philosophie de l\u2019Ubuntu. Dans nos soci\u00e9t\u00e9s africaines actuelles, o\u00f9 r\u00e8gnent les tiraillements identitaires, les guerres et luttes tribales, les \u00e9go\u00efsmes multiformes, sous fond d\u2019injustice so ciale et de n\u00e9potisme, il est urgent comme le pose Mo\u00efse Mashauri de repenser une politique de l\u2019en-commun et de l\u2019habiter en tenant compte de toutes les diff\u00e9rences, les imperfections, les disparit\u00e9s et la diversalit\u00e9. La po\u00e9sie de Mashauri est rythm\u00e9e par des ca dences politiques et esth\u00e9tiques qui se donnent pour finalit\u00e9 de r\u00e9pondre \u00e0 la question de savoir que signifie incarner l\u2019Ubuntu au jourdhui ? Et plume \u00e0 la main, il apporte une r\u00e9ponse \u00e0 cette ques tion en d\u00e9construisant les disparit\u00e9s pr\u00e9sentes dans les discours politiques, mais aussi les pratiques politiques d\u2019exclusion aliment\u00e9es par des motivations \u00e9gocentriques, \u00e0 travers des images, des slogans, et un langage qui pensent l\u2019individu, le clan et l\u2019ethnie au-dessus du collectif, de la rencontre, du partage, de la transmission et de la soli darit\u00e9. Ce dont il est question ici, l\u2019affirmation d\u2019une position \u00e9thique fondamentale, une \u00e9thique appliqu\u00e9e \u00e0 la politique relationnelle transformative en tant que matrice d\u2019une m\u00e9taphysique de l\u2019unicit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 travers l\u2019imaginaire po\u00e9tique, Mo\u00efse Mashauri politise davantage l\u2019Ubuntu, qui dans son prisme, n\u2019est pas seulement un concept, un slogan ou encore une th\u00e9orie que l\u2019on traiterait dans les acad\u00e9mies. Il pense un Ubuntu dynamique, qui a du sens dans un contexte diversifi\u00e9 et en mouvement du fait m\u00eame de la rencontre de plusieurs entit\u00e9s socio-politiques et culturelles. Les po\u00e8mes r\u00e9unis dans ce recueil chantent avec des mots forts et une vibration particuli\u00e8re, l\u2019appel \u00e0 l\u2019autre, \u00e0 la communaut\u00e9, \u00e0 la transmission, au tissage des liens et \u00e0 l\u2019en-commun. Il n\u2019exprime pas seulement ses \u00e9motions \u00e0 travers les images qu\u2019il met en lumi\u00e8re, au contraire son engagement politique est manifeste dans l\u2019orientation qu\u2019il donne \u00e0 son propos qui est au fond une utopie cr\u00e9atrice d\u2019avenir. Si ses origines sont son combat, le malheur du Congo ne le laisse pas sans voix. Sa plume est la matrice de son combat pour panser les cicatrices des blessures de ce trauma qui dure depuis fort longtemps d\u00e9j\u00e0. Si son bonheur s\u2019y trouve malgr\u00e9 ces douleurs, c\u2019est parce qu\u2019il devrait contribuer \u00e0 reb\u00e2tir cet univers qui constitue son espace de joie. Pourquoi donc fuir ou partir alors qu’il ne suffit que d\u2019explorer notre homme int\u00e9rieur pour retrouver ce sur quoi se fonder pour donner sens \u00e0 notre monde commun.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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