<\/p>\n\n\n\n
L’Afrique du Sud est souvent pr\u00e9sent\u00e9e comme le berceau de l’ubuntu, une philosophie africaine qui pr\u00f4ne la solidarit\u00e9, le respect de l’autre et l’humanit\u00e9 partag\u00e9e. Pourtant, depuis plusieurs ann\u00e9es, le pays est r\u00e9guli\u00e8rement le th\u00e9\u00e2tre de violences visant des ressortissants africains install\u00e9s sur son territoire. Ces attaques x\u00e9nophobes, perp\u00e9tr\u00e9es par des Sud-Africains noirs contre d’autres Africains, semblent en totale contradiction avec les valeurs de l’ubuntu.En effet, le mot \u00ab\u00a0ubuntu\u00a0\u00bb, issu des langues bantoues, peut \u00eatre traduit par l’expression : \u00ab\u00a0Je suis parce que nous sommes\u00a0\u00bb. Cette philosophie repose sur l’id\u00e9e que l’\u00eatre humain se construit \u00e0 travers les autres et que chaque individu m\u00e9rite dignit\u00e9, compassion et respect. Popularis\u00e9 par des figures comme Nelson Mandela et Desmond Tutu, l’ubuntu a servi de fondement moral \u00e0 la r\u00e9conciliation nationale apr\u00e8s la fin de l’apartheid. Il incarnait l’espoir d’une soci\u00e9t\u00e9 fond\u00e9e sur le pardon, la justice et la coexistence pacifique.<\/p>\n\n\n\n
Pour comprendre la situation actuelle, il faut revenir sur l’histoire de l’Afrique du Sud. De 1948 \u00e0 1994, le pays a v\u00e9cu sous le r\u00e9gime de l’apartheid, un syst\u00e8me de s\u00e9gr\u00e9gation raciale qui s\u00e9parait les populations selon leur couleur de peau. La majorit\u00e9 noire \u00e9tait priv\u00e9e de droits politiques, confin\u00e9e dans des quartiers sp\u00e9cifiques et soumise \u00e0 de nombreuses discriminations. Apr\u00e8s des d\u00e9cennies de lutte, marqu\u00e9es notamment par l’engagement de Nelson Mandela, les premi\u00e8res \u00e9lections d\u00e9mocratiques de 1994 ont mis fin \u00e0 ce r\u00e9gime. Cependant, la fin de l’apartheid n’a pas effac\u00e9 les profondes in\u00e9galit\u00e9s \u00e9conomiques et sociales h\u00e9rit\u00e9es de cette p\u00e9riode.<\/p>\n\n\n\n
Aujourd’hui encore, le ch\u00f4mage, la pauvret\u00e9 et les in\u00e9galit\u00e9s demeurent tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9s. Dans ce contexte difficile, certains Sud-Africains accusent les immigr\u00e9s africains, notamment originaires du Zimbabwe, du Mozambique, du Nigeria, de la Somalie ou de la R\u00e9publique D\u00e9mocratique du Congo, de prendre leurs emplois, de faire pression sur les salaires ou d’\u00eatre responsables de l’ins\u00e9curit\u00e9. Ces accusations, souvent exag\u00e9r\u00e9es ou sans fondement, alimentent un climat de m\u00e9fiance.<\/p>\n\n\n\n
\u00c0 plusieurs reprises, des vagues de violences ont \u00e9clat\u00e9 dans diff\u00e9rentes villes du pays. Des commerces appartenant \u00e0 des \u00e9trangers ont \u00e9t\u00e9 pill\u00e9s et incendi\u00e9s, tandis que des centaines de personnes ont \u00e9t\u00e9 agress\u00e9es ou contraintes de fuir leur domicile. Ces \u00e9pisodes ont provoqu\u00e9 la mort de plusieurs personnes et suscit\u00e9 une vive inqui\u00e9tude dans de nombreux pays africains. Les gouvernements voisins et les organisations internationales ont r\u00e9guli\u00e8rement condamn\u00e9 ces actes et appel\u00e9 les autorit\u00e9s sud-africaines \u00e0 mieux prot\u00e9ger les populations \u00e9trang\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n
Il faut dire que ces violences mettent en lumi\u00e8re un paradoxe profond. Le pays qui a fait de l’ubuntu un symbole de r\u00e9conciliation peine parfois \u00e0 appliquer cette philosophie \u00e0 tous ceux qui vivent sur son territoire. Les difficult\u00e9s \u00e9conomiques expliquent en partie les tensions, mais elles ne peuvent justifier les attaques contre des personnes en raison de leur nationalit\u00e9. De nombreux Sud-Africains, associations, responsables religieux et organisations de la soci\u00e9t\u00e9 civile rappellent d’ailleurs que les immigr\u00e9s contribuent aussi \u00e0 l’\u00e9conomie et que l’ubuntu implique de reconna\u00eetre l’humanit\u00e9 de chacun, sans distinction d’origine.<\/p>\n\n\n\n
L’Afrique du Sud reste une nation marqu\u00e9e par une histoire exceptionnelle de r\u00e9sistance et de r\u00e9conciliation. Toutefois, les violences x\u00e9nophobes rappellent que les id\u00e9aux ne sont jamais d\u00e9finitivement acquis. Faire vivre l’ubuntu aujourd’hui suppose de lutter contre les in\u00e9galit\u00e9s, de combattre les pr\u00e9jug\u00e9s et de promouvoir une v\u00e9ritable solidarit\u00e9 entre tous les peuples africains. C’est \u00e0 cette condition que la philosophie de l’ubuntu pourra pleinement retrouver son sens et continuer d’inspirer l’avenir du pays.<\/p>\n\n\n\n
Yanick Nzanzu Maliro, Scj<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
L’Afrique du Sud est souvent pr\u00e9sent\u00e9e comme le berceau de...<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":371,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[13],"tags":[],"class_list":["post-370","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualite"],"yoast_head":"\n