Penser la religiosité africaine : Enjeux politiques etsocio-économiques

Penser l’être religieux c’est traiter d’une question essentielle de la vie humaine. L’homme est un être profondément religieux, un morceau d’une université immense
dont la raison ne saurait contenir la compréhension. C’est ce qui faisait dire à Blaise Pascal dans « Les pensées  » que la grandeur de la raison est de reconnaître qu’il y a une infinité des choses qui la surpassent.

Plongé dans cet immense univers, l’homme sent le besoin de se lier à un Etre, un Omniscient qui puisse combler le vide, le besoin d’explication de l’origine du monde, du cosmos entendu comme œuvre d’art hypermagnifique. Aussi, convient-il de noter que l’expérience du tragique dans la vie de l’homme, l’aporie face à la réalité de la mort plonge l’homme dans une sorte de peur. Ceci est l’explication de la religiosité selon cer
tains auteurs. On ne saurait pas expliquer la religiosité en tant que phénomène, un fait là. Ceci est lié à sa nature intrinsèque : le religieux est de l’ordre du « mystère « , pas
du « problème  » s’il faut user des concepts philosophiques de Gabriel Marcel. Contextualiser cette réalité de la religiosité en Afrique c’est se situer dans un contexte particulier où, on ne le dira jamais assez, l’Africain est viscéralement religieux. Aux missionnaires belges qui venaient évangéliser les indigènes du Congo- Belge, le roi Léopold II dira :  » Ne pensez pas que ces gens ne connaissent pas Dieu. Ils
sont très religieux (…) ».

Penser la religiosité africaine : Enjeux politiques et socio-économiques. Penser l’être religieux c’est traiter d’une question essentielle de la vie humaine. L’homme est un être profondément religieux, un morceau d’une université immense dont la raison ne saurait contenir la compréhension. C’est ce qui faisait dire à Blaise Pascal dans « Les pensées  » que la grandeur de la raison est de reconnaître
J’écris, La vague d’évangélisation par les missionnaires catholiques et protestants est une expression que l’évangile humanise, est humanisante. Les missionnaires étaient aussi ces intrépides acteurs de développement. A côté d’une mission se trouvaient écoles, centres d’apprentissage professionnel, hopitaux,…
Bref, traiter dans ce numéro intitulé  » REPENSER LA RELIGIOSITE AFRICAINE. ENJEUX POLITIQUES ET SOCIO-ECONOMOQUES », c’est voir la réalité en face et évaluer la dimension humanisante de l’évangélisation en Afrique aujourd’hui après l’héritage missionnaire colonial.